“快说！”

乐文昌和明通先生同声说道，神色急迫得像是要扑过来的老虎。

林洛拱手道：“首先弟子想请教先生和师叔，文圣粹言中有没有哪些可以确定是出自圣人之口？”

乐文昌道：“有，当初文圣与诸大弟子共同遭劫，但还有一些弟子并没有随侍文圣身边，因此逃过那场劫难。”

“文圣粹言中有一些可以追溯到这些弟子之口，更有一些是多位弟子共同认可的，可以确定是圣人之言。”

林洛道：“这样就好说了！”

“弟子建议重新确定文圣粹言的结构，将这些可以确定是圣人之言的定为粹言的内篇。”

“以内篇为标准，判定其他语句的真假。”

“弟子试提两种判别方式。”

“其一为观念判别法，将内篇中提现的圣人观念定为正宗，其他语句中，与正宗相合的，假定为真，明显与正宗违拗的，则假定为假。”

“其二为词频判别法，一个时代的人，其遣词用语有相同出，因此我主张以内篇为范本，考察其用语习惯，其他语句，与此相合的为真，相违背的则为假。”

“经以上两种方式判定为真的，则收录为外篇，经以上两种方式判定为假的，则剔除。”

“若一个句子，在一种方式判定下为真，另一种方式判定为假，则收录为杂篇。”

“如此，文圣粹言可划分为内篇，外篇，杂篇三部分，其中内篇为圣人言语，有最高权威，外篇的观念和用语习惯与内篇相合，也假定为圣人言语，权威仅次于内篇。”

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