法家登顶，倒是给儒家带来了好处，至少在这一时期除了鲁儒之外的儒家分支都有着长足的发展，在秦汉之交的时候。

儒家出身的法家的大佬李斯，成功的将杨朱学派给斩草除根了，当时的天下三大显学之一的杨朱学派表面上是与墨家交恶，和儒家交好，在实质上却是法家的头号死敌。

杨子有一套完善的克制法家的措施，杨子曰：生民之不得休息，为四事故：一为寿，二位名，三为位，四为货。

有此四者，畏鬼，畏人，畏威，畏刑。人不衣食，君臣道息。杨朱认为，如果欲望有利于我保全自己，就提倡。如果欲望容易被统治者利用，就要压制。不贪财，不贪名，不处军旅，不入危城，不为君主尽忠。

而法家则是通过赏赐和诛杀，使人民致死为君主尽忠。杨子可谓气死法家。

所以在始皇焚书的时候，只有杨朱学派的著作全部都被烧毁了，不是没有原因的，而儒家却靠着和李斯的关系成功的成为了大秦朝堂上的一股政治力量，在始皇焚书的过程中没少这这件事添砖加瓦。

之后的始皇封禅的时候哪些相关的礼仪都是由儒家负责的，等到秦朝二世而亡后，儒家又开始宣称儒家和秦朝从来关系，我们之间是不和的，是没有利益关系的，我们从来没有在秦朝效力过的，而始皇的长子扶苏的老师却是儒学大师——淳于越。

不止如此，秦始皇对待诸子百家的总体态度是开明的，如他创建的“博士议政制度”，就是吸收六国的诸子百家(主要是儒家)参加政府，设置博士官，让他们参议朝政，从而组建了参议辅政集团。而扶苏的老师淳于越，就是秦国博士集团的首领人物。

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