“浩然正气！”

“兼济天下！”

“先生之言，儒者入世之道。”

“请！”

通晓百家之学，数年来，逐步将其融会贯通。

何为融会贯通？

并非一个虚妄之词，并未一个虚妄之境界。

融会贯通，便是如臂挥使，百家之道虽各有千秋，却也大道同源，之所以划分为百家之学。

乃是一位位诸子对于道的理解不同。

融会贯通，方有自己对道的理解，才有一窥悟虚而返的机会，才有成为一代宗师的机会。

荀况荀夫子，坐镇稷下学宫数十年，早就做到了那一步，否则，也不可能以一己之力折服百家。

儒家！

是荀夫子的根基之学，却非荀夫子的根基之道。

残剑先生此语，天明很是欣然，那不是残剑先生第一次提出来，可……每一个人说出此语，意蕴决然不同。

孟轲子浩然正气，一举整合混乱的儒家，归于八脉，儒家之学为之大盛，而儒家欲要真正的大盛。

离不开这繁闹的诸夏。

眼下，秦国推崇法家，以法治理诸夏，那是法家的独到之处，万事万物皆有法理可寻。

却……治理诸夏，除了法家之外，儒家也未必不可。

单单的儒家之学自然不行。

诗书礼仪何以治国？

礼仪？

法家也有礼仪，只要民众的所行所为，符合礼法，便是足以。

儒家得道以民，所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义。

他……欲要治理诸夏，亦是如修者修行，法家之道可用，儒家之学未必不可用。

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