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-----正文-----

教室里，白色床帘在阳光中微微晃动。学生们懒懒地倚在阶梯椅背上。

单以理合上笔记本，擡眼扫过全班，摘下眼镜，擦了擦镜片：

“接下来，不讲条文，也不分析文本了。我给你们讲个故事。一个拉康喜欢的故事。”

他顿了顿：

“有只鹦鹉，爱上了毕加索。”

教室里响起几声轻笑。

“你怎幺知道？因为它会咬他的衣领和外套襟翼。它认得穿着毕加索衣服的那副‘外形’。”

“它爱上的是‘毕加索’，还是‘毕加索的穿着’？你们知道，‘habits’这个词，在法语里既是‘衣服’，也是‘习惯’。”

他轻敲桌沿，引回学生注意：

“鹦鹉认得的是服饰、步态、走动之间的连续性……它爱的是一个轮廓，而非一个身体。”

“换句话说，它爱的是‘被命名的人’所生成的影像——爱的不是主体，而是被象征化的外壳。”

“那幺，当人脱去这些象征秩序，鹦鹉还会爱吗？或者它看到的是——放荡？”

他停顿，声音低了下去：

“身体，裸露的身体，它没有说话的能力，是一种沉默的荒谬。什幺生成了那一个人？”

“也许这是鹦鹉的幻觉。也许，这是我们每一个人的幻觉。”

有学生轻声问：“这和主体认同有关吗？”

单以理点头：

“认同从来不是建立在身体上，它建立在语言、符号系统、命名、重复与结构之上。”

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